Уважаемые ректор, профессора и преподаватели, научные работники, дамы и господа!
           Искренне рад, что сегодня вместе со своими коллегами я приехал в Московский государственный университет – широко известное во всем мире учебное заведение, где мы можем пообщаться и обменяться с Вами мнениями в интересах углубления взаимопонимания. МГУ был создан «отцом российской науки» М. В. Ломоносовым. Это не только жемчужина российской культуры, храм науки, колыбель подготовки кадров, но и ярко сияющий бриллиант мировой цивилизации. Мы прибыли сюда не только во имя дружбы, но и для учебы. Пользуясь случаем, позвольте мне от имени Академии общественных наук КНР, а также от себя лично выразить глубокое уважение и признательность представителям общественности за их многолетнюю заботу и поддержку научных и культурных обменов между Китаем и Россией!
           Великие китайская и российская нации внесли важный вклад в развитие мировой цивилизации. Истоки научных и культурных обменов между нашими государствами уходят в далекое прошлое. Еще в 1728 году между правительствами были подписан китайско-русский Кяхтинский договор, согласно которому Россия регулярно направляла в Китай по 6 студентов для изучения китайского и маньчжурского языков. В 18-м веке в общей сложности 24 русских студента обучались в Китае. Переводя с китайского языка на русский исключительно объемные древние памятники культуры и истории нашей страны, они знакомили с ними русский народ, внося значительный вклад в содействие интеллектуальным обменам между государствами.
           Китайский народ также испытывает глубокое чувство дружбы к россиянам. Стихотворения А. С. Пушкина, романы Л. Н. Толстого и музыка П. И. Чайковского проникли в Китае в каждую семью и известны всем. Я еще в средней школе познакомился с наукой, культурой и общественной мыслью России и был глубоко ими увлечен. Я восторгался работами М. В. Ломоносова и был потрясен стихотворениями А. С. Пушкина. «Лебединое озеро», «Подмосковные вечера» своей красивой мелодией до сих пор чаруют меня, нельзя без волнения читать «Анну Каренину» и «Тихий Дон», работы В. И. Ленина навсегда вошли в мою жизнь. Даже сейчас я ясно ощущаю радость и вдохновение начального этапа их познания.
           Более того, мы не забудем об огромной помощи, оказанной нам российским народом в 8-летней войне сопротивления Китая японским милитаристам и крупномасштабной индустриализации страны после образования нашего государства. МГУ подготовил для нового Китая большое количество ученых, инженеров, искусствоведов, философов, экономистов и юристов, которые до сих пор активно работают на различных направлениях модернизации. «За каплю воды следует отплатить фонтаном». В этом высказывании отражены традиционные высокие моральные принципы китайской нации, а также ценностные ориентиры нашего народа на современном этапе. У нас есть все основания быть убежденными в том, что великие цветы дружбы между Китаем и Россией распустятся в новом веке более ярко и ослепительно!
          Мысли -- это цветок человеческого ума и живая душа цивилизации. Процветание и развитие нации, ее возвышение в глобальном масштабе невозможны без интеллекта, который двигается вперед, реагируя на требования эпохи, и без творческой теории. Одновременно в развитии мысли и теории не обойтись без диалога и обменов
          Известный современный российский мыслитель, литератор М. М. Бахтин /1895-1975 гг./ говорил: «Мысли представляют собой живые события, происходящие в диалоге между двумя или несколькими сознаниями». «Мысли, по их сути, имеют характер диалога». Умозаключения М. М. Бахтина вскрывают внутренние связи между диалогом и идеями, а также значение диалога и обменов для развития идей
          Древнекитайские мудрецы также придавали особое значение роли диалога в развитии мысли. Выдающийся мыслитель прошлого Моцзы высказал мнение о том, что через диалог можно провести четкую грань между правдой и неправдой, разобраться в расхождениях и единстве мнений, искать закономерности развития природы и общества. Как древние мудрецы, так и современные философы придают огромное значение диалогу в процессе развития идей, что свидетельствует о всеобщей и глубокой закономерности: диалог позволяет углубить взаимопонимание, расширить точки соприкосновения и достичь совместного прогресса; он позволяет мыслям расправить крылья и находиться в состоянии свободного полета. Диалог – это позиция, более того, уровень общения, искусство и философия.
         ---- Диалог – это путь к истинному познанию. Мир богат и разнообразен, многообразие объективно существующей реальности свидетельствует, что познание ее людьми отнюдь не подразумевает полного единства или шаблона. Более того, ввиду различий в социальном статусе, особенностей жизненной школы и мыслительного процесса в отношении одного и того же предмета в мыслях и познании людей могут проявляться разнообразные стили. История человеческой мысли вновь и вновь подсказывает нам, что безрезультатны любые попытки уничтожить одну мысль с помощью другой. Любая крайность представляется абсурдом. Все те, кто стремятся к истине, непременно должны придавать важное значение диалогу, с его помощью заимствовать у других хорошее и восполнять собственные проблемы, устранять заблуждения и таким образом постепенно приближаться и постигать истину.
         ---- Диалог является методом устранения взаимного непонимания, преодоления предрассудков и обеспечения мирного сосуществования. В современном мире все более тесными становятся связи между различными странами и их мыслителями, каждый из нас является гражданином Земного шара. У всех общее стремление к миру и развитию на планете, поэтому они сталкиваются с одинаковыми проблемами. Для их разрешения нужно сотрудничество между правительствами, народами и мыслящими людьми всех стран. Диалог в свою очередь является предпосылкой к сотрудничеству. Исторический опыт показывает, что гегемонизм не идет на пользу миру и развитию на планете, а приведет лишь к противоположным и негативным результатам. В своей истории человечество слишком долго страдало, одной из ключевых причин этого стало отсутствие должного понимания, уважения, необходимых контактов и обменов, а также то, что неприязнь пустила глубокие корни из-за взаимного недоверия и зависти. Диалог может помочь людям устранить недоразумения, увеличить взаимопонимание и развиваться сообща. Уважение диалога и умение его вести – это важные признаки зрелости национального духа.
        ---- Диалог является своеобразной акушеркой при рождении новых мыслей. Мысли – это не монолог. Мысль, способная повлиять на общество, всегда должна быть четко выражена, ее необходимо распространить соответствующими образом. Диалог не только помогает распространению мысли, но и способствует ускорению процесса рождения новых мыслей. Некий мудрец говорил, что в результате обмена двумя предметами получаются те же два предмета, а при обмене двумя идеями рождается третья. В этом величие мысли, тем более величие диалога и обменов идеями. Китайский буддизм родом из Индии, но после того, как он закрепился и дал ростки на земле Китая, его история свидетельствует о появлении и развитии новых веяний, отличных от индийского буддизма. Вот типичный пример ускорения процесса появления новых идей в результате диалога и обмена мыслями.
         ---- Диалог – это неминуемый путь к развитию мировой культуры. Разные идеи и теории в нынешнем мире, бесспорно, отражают государственную и национальную специфику, на всех без исключения лежит печать исторических культурных традиций. Культура представляет собой некое «удостоверение личности», «паспорт» нации, а также вклад последней в общемировую цивилизацию. Культура, подобно саду, где расцвели множество цветов, состоит из разнообразных красок и оттенков, именно в таком виде она может проявлять жизнеспособность и неуклонно развиваться. Мысли и теории являются ее импульсами и душой. В случае утраты многообразия культур не может быть и речи о развитии идей и теории. Оно предопределяет необходимость диалога между цивилизациями, важность диалога и обменов для развития мировой культуры в целом.
         Перешагнув в 21-е столетие, неизменно углубляющаяся тенденция экономической глобализации все более отчетливо выделяет значение и актуальность диалога между различными идеями и культурами. Мы считаем, что из-за особенностей конкретных реалий, различий в общественном строе и исторических традициях тех или иных стран многообразие их культур неизбежно и необходимо. Оно служит предпосылкой глобализации и одновременно способствует дальнейшему развитию данного процесса. Так называемый интеграционный «мир простых веществ» представляется монотонным, он не будет по-настоящему воспринят мировым сообществом. Все реальные и конкретные субстанции всегда специфичны. Без специфики не было бы культуры, мысли, человечества и мира в целом. Сегодня все говорят об экологическом разнообразии, но разве не нужно обратить больше внимания на многообразие культур? Его защита и содействие совместному развитию национальных культур уже стали ключевой проблемой, которая стоит перед народами и мыслителями современности.
     
        Уважаемые дамы и господа!
        В 21-м веке стремление к миру и развитию являются мощным чаянием народов всех стран, неизбежной тенденцией прогресса мирового сообщества. При наличии диалога можно говорить о мире и совместном развитии государств. Диалог является важнейшей формой общения между различными странами, нациями и культурами.
           ---- Первый фактор диалога – это равенство и взаимная выгода. Равенство и взаимная выгода являются ключевыми предпосылками диалога. Диалог – это не милость, не взаимный подвох, тем более не подчинение силой других. В условиях равенства можно говорить о диалоге, на основе взаимной выгоды диалог будет иметь значение. Мир принадлежит всем, в отношении защиты мира и развития на планете каждое государство, каждая нация имеет равные права, берет на себя адекватные обязательства. Признание равенства означает признание различий между государствами и нациями в отстаивании своих интересов, которые непременно отражены в неодинаковых концепциях ценностей. Лишь признание различий, уважение и понимание их, достижение единства при наличии расхождений могут гарантировать успешное развитие диалога, обменов и сотрудничества.
         В нынешнем мире ни одно государство или нация не имеет привилегии быть выше других. Безрассудное самовозвеличивание и возвышение себя над другими государствами и нациями не приведут к подлинному диалогу. Все страны мира, больше и малые, богатые и бедные, сильные и слабые, равноправны. Налаживание диалога и обменов на основе равенства, достижение путем диалога взаимного доверия, взаимной выгоды и общего прогресса служат фундаментом обеспечения стабильности, мира и развития на планете, а также должны стать основной концепцией ценностей в 21-м веке.
         Развертывание плодотворного диалога требует отказа от подходов и практики, которые ведут к противостоянию, войне, вмешательству во внутренние дела других, притеснению малых стран большими, слабых государств сильными.
         ---- Второй фактор диалога – это понимание и уважение. Понимание обусловлено уважением. Человек, который не уважает других, не встретит у них сочувствия; человек, который не понимает окружающих, не будет принят ими. Мир богат и разнообразен, различны культуры, концепции ценностей и пути развития. Разумеется, что признание многообразия не означает отрицание общности всех стран и наций. Когда мы говорим об общности, то имеем в виду общие черты и интересы человечества, сформированные в процессе исторического развития. Такая общность не задана изначально и не навязана внешними силами. Общность проявляется в многообразии и может быть раскрыта именно там. Например, все страны и нации стремятся к модернизации и стремятся достичь ее, в этом проявляется общность. Однако пути и модели модернизации разнообразны. Многообразие и общность являются диалектическим единством, которое оптимальным образом воплощается в диалоге между государствами и нациями.
         В нынешнем мире, судя по всему, мир и развитие являются главной темой, но планета все еще неспокойна. Терроризм и гегемонизм остаются неизгладимой тенью для людей, жаждущих мира и развития. Терроризм и гегемонизм, несмотря на формы их выражения, выявляют отсутствие подобающего понимания и уважения человечества, различных стран и наций, а также неодинаковых культур, концепций ценностей и путей развития. Терроризм и гегемонизм противостоят диалогу, так как они по своей сути античеловечны и антигуманистичны.
          Налаживание плодотворного диалога требует отказа от психологии и практики, которые ведут к ненависти, безучастию, предрассудкам и непомерному зазнайству. Поэтому в мировом масштабе необходимо широко развернуть борьбу против терроризма и гегемонизма.
          ---- Третий фактор диалога – это «общий выигрыш» и совместное развитие. Цель диалога состоит не в уничтожении одной из сторон, а в общем выигрыше и совместном развитии. Имеющие место сегодня воззрения и практика, когда по любому поводу другой стороне грозят санкциями и даже военной силой или с помощью собственных экономических и научно-технических возможностей наносят вред ее интересам, безусловно, противоречат духу диалога, эти действия неразумны. Обобщенный исторический опыт свидетельствует о том, что любой вред интересам другой стороны неизбежно оборачивается ущербом собственным интересам. «Взаимное уважение» и «взаимная выгода» были ценностными ориентирами древних китайцев, которых они придерживались при установлении отношений между людьми и государствами.
         В нынешнем мире развитие каждого государства и нации нельзя рассматривать изолированно. Различные страны претендуют на многообразие интересов, но в регулярном общении для реализации собственных интересов нельзя пренебрегать интересами других. Это тоже важные условия обеспечения успешного диалога. Исходя из своего уровня процветания и развития, развитые страны идут впереди других государств по ряду исторических причин. Тем не менее, их дальнейшее развитие не может быть оторвано от развивающихся стран. Без процветания последних не может быть и речи о поступательном развитии первых. Причинение ущерба интересам многочисленных развивающихся государств непременно угрожает развитым странам и миру в целом.
           Налаживание плодотворного диалога требует отказа от подходов и практики, которые ведут к «односторонности», проявлению крайнего самомнения, нанесению вреда другим ради собственной пользы, необходимо приложить усилия по созданию нового справедливого и рационального международного политического и экономического порядка.
         ---- Четвертый фактор диалога – это учеба. Диалог и обмены являются учебой, при этом очень важной. У культуры каждого государства и нации свои плюсы и минусы. Необходимо разбираться в своих плюсах и минусах, благоприятных и неблагоприятных факторах, не считать себя ничтожным и не закостенеть, продолжая вариться в собственном соку. Закостенелость ведет к отсталости. С исторической точки зрения всякие идеи и теории являются порождением определенных исторических условий и исторически ограничены. Все великие люди, идеи и доктрины не смогли выйти за рамки истории и эпохи. Надо смотреть в глаза этой ограниченности, что не предполагает упреки в адрес мудрецов прошлого. Люди сегодня должны быть выше, им следует, опираясь на плечи прежних поколений, смотреть вперед. Что такое прогресс? Это преодоление собственных недостатков. А что такое развитие? Это унаследование достижений предыдущих поколений и выход за рамки их ограниченности. Поэтому диалог охватывает не только горизонтальные обмены различными идеями, но и своеобразный вертикальный диалог, а это и есть учеба.
           В нынешнем мире человечество вступило в новую эпоху информационного развития. Последняя может способствовать неизменному прогрессу. Нация, умеющая непрерывно учиться в процессе диалога и обменов, оказывается более зрелой. «Камень с чужой горы может оказаться ценнее нефрита». Учеба в ходе диалога не только помогает извлечь уроки прошлого и разобраться в современной ситуации, но и помогает «подпитывать себя нектаром, собранным с чужих цветов».
            Россия находится в центре евразийского континента. На этой чудесной земле трудолюбивый и умный российский народ ярко и великолепно дедуцирует диалог и обмены идеями между Востоком и Западом, он постепенно создал самобытную культуру, оригинальные мысли и теории. Это незаурядный вклад российской нации в развитие мировой цивилизации.
          У китайской нации культура с 5-тысячелетними традициями, которая продолжается, поскольку наша нация умеет учиться, может непрерывно привлекать и заимствовать выдающиеся мировые доситжения. В частности, после начала проведения политики реформ и открытости в 1978 году мы стали более осознанно и смело открываться миру и учиться у других народов. Недо смотреть на мир, чужие идеи и культуру «сквозь тёмные очки». Наше познание мировой цивилизации стало более трезвым, подход – активным. Руководствуясь принципами «поддержки учебы за рубежом, поощрения возвращения на Родину, свободы передвижений», мы послали огромное количество молодых людей за границу для дальнейшего совершенствования знаний. Согласно неполной статистике, с 1978 года по настоящее время число наших студентов, обучающихся в различных странах, достигло примерно 400 тысяч человек. При этом в России обучаются почти 10 тысяч китайских студентов, а в МГУ – сотни китайцев.
         Мы приветствует в Китай политиков, ученых и идеологов со всех стран, приезжающих с визитами, для чтения лекций или налаживания диалога. С 1978 года мы в общей сложности приняли несколько сотен тысяч таких специалистов. Диалог и обмены не только углубили постижение Китаем мира, но и содействовал более хорошему ознакомлению мира с нашей страной. С вступлением КНР в ВТО ее обмены станут более широкими и углубленными. Сегодняшний Китай уже вступил в эпоху всестороннего диалога со всеми странами.
         Мы с радостью отмечаем, что в последние годы диалог между Китаем и Россией на высоком уровне сохраняет благоприятную тенденцию развития, непрерывно укрепляются диалог и обмены между учеными обеих стран.
        В духе укрепления дружбы, углубления взаимопонимания, расширения диалога и совместного прогресса разрешите мне вкратце ознакомить Вас с развитием гуманитарных и общественных наук в Китае.
          Гуманитарные и общественные науки в Китае имеют древние исторические традиции. Две тысячи с лишним лет назад, еще в периоды Чуньцю /«Весна и осень»/ и Чжаньго /«Воюющие царства»/, существовало явное соперничество между многочисленными философскими направлениями и научными школами. «Луньюй» -- произведение одного из самых известных идеологов древнего Китая Конфуция – является не только философским, но и историческим, литературным и педагогическим трудом.
         После образования нового Китая в 1949 году гуманитарные и общественные науки получили динамичное развитие. С момента проведения политики реформ и открытости в 1978 году здесь наступил период, характеризующийся наиболее богатыми достижениями, оживленным мышлением и весьма заметной социальной ролью. В этот период китайские гуманитарные и общественные науки начали крупномасштабные диалог и обмены с научными кругами всего мира. В китайской истории такого прежде не было. Исследования в некоторых областях достигли или приблизились к передовому мировому уровню. Многие специалисты и ученые постоянно привлекают внимание мировой общественности.
            В настоящее время в рамках гуманитарных и общественных наук создана научно-исследовательская система со сравнительно развитыми отраслями и квалифицированным штатом. По всей стране исследованиями и предподаванием в данной области занимаются 300 тыс человек, число профессионального исследовательского персонала – более 40 тыс. В качестве главного государственного ведомства по исследованиям в гуманитарных и общественных науках АОН КНР располагает к настоящему времени 31 институтом /центром/, 3000 профессиональными научными сотрудниками, в том числе свыше 1500 – старшие научные сотрудники. В Китае гуманитарные и общественные науки несут историческую ответственность за «передачу цивилизационных ценностей, процветание науки, обновление теории, оказание помощи в политическом управлении, подготовку специалистов, служение обществу». Мы считаем, что естественные и общественные науки, подобно колесам машины и крыльям птицы, вместе обеспечивают развитие человечества. Гуманитарные и общественные науки являются важным инструментом для познания и преобразования мира, силой содействия теоретическому обновлению, главной составной частью совокупного потенциала государства, важной основой перехода на научные методы и демократизации процесса принятия решений. Должное внимание гуманитарным и общественным наукам является ключевым символом зрелости государства, нации и партии.
           Китайское правительство придает огромное значение и поддерживает исследовательскую деятельность представителей гуманитарных и общественных наук, оно разработало ряд четких тезисов в данном направлении. С 7 августа прошлого года по 28 апреля с. г. председатель КНР Цзян Цзэминь дважды выступил с важными речами, посвященными общественным наукам. Дух его выступлений отражал взгляды всего общества, которые постоянно претворяются в жизнь. В настоящее время Китай уже вступил в этап нового развития, при котором активно создается общество среднего достатка, ускоряется социалистическая модернизация. В новой обстановке, при нынешних задачах и вызовах Китай придает более серьезное, чем прежде, значение теории и роли гуманитарных и общественных наук.
          В новом столетии основополагающие задачи китайских гуманитарных и общественных наук таковы: самопознание, заимствование достижения мировой цивилизации, непрерывное теоретическое обновление, обеспечение теоретической поддержки и придание духовного стимула всеобъемлющему подъему китайской нации. Современные гуманитарные и общественные науки Китая высоко ценят как исследования в области ключевых стратегических тем всеобъемлющего характера, ориентированных на будущее, так и исследования фундаментальной теории; подчеркивают необходимость служения государству и развития научных исследований, важность курса «пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ». Мы поощряем и поддерживаем различные школы, приветствуем развертывание учеными свободной, демократической и здоровой конкуренции, диалога.
        Современные гуманитарные и общественные науки в нашей стране отражают как китайскую специфику, так и общемировые концепции; они дорожат как развитием лучших традиций китайской культуры, так и настойчивым постижением и заимствованием позитивных достижений мировой цивилизации. Мы поощряем зарубежные контакты отечественных ученых и их активное участие в конкуренции на глобальном уровне, а также приветствуем в Китае всех мыслящих людей планеты.
        Уважаемые дамы и господа!
          Величайший русский поэт А. С. Пушкин в эпической поэме «Руслан и Людмила» писал:
          С прохладой вьется ветер майский
          Средь очарованных полей
           И свищет соловей китайский
              Во мраке трепетных ветвей.
            В 1830 году А. С. Пушкин, мечтая познакомиться с китайской культурой, выражал сильное стремление посетить нашу страну. Однако, к глубокому сожалению, из-за ряда субъективных и объективных причин поэту так и не удалось реализовать свое намерение. Сегодня, когда прошло более 170 лет, уже давно нет препятствий, возникших в прошлом перед великим поэтом. Нынешний Китай искренне рад приветствовать людей высокой добродетели со всего мира.
            Мы от всей души приветствуем представителей родины великого поэта посетить Китай и посмотреть нашу страну. Приветствуем визиты российских ученых-обществоведов в АОН КНР, приглашаем их читать лекции, а также способствовать установлению диалога с китайскими коллегами.
            Китай и Академия общественных наук КНР приветствуют всех Вас!
            Спасибо за внимание!